У людей главный признак, наряду с орудиями труда ( особенно состоящими из 2-3-4 частей ) это умение обучать друг друга через мифологию, присказки, легенды. Какова древность известных мифов? Ответ науки, основанный на массовом изучении всех мифов мира и прогоне их через компьютерные программы и географические карты - больше 40 000 лет некоторые мифы-сюжеты живут.

У мифов есть особенность - это не просто сказка. Это по сути обучение древним знаниям. Письменности не было у людей вплоть до 5 000 лет назад, большая часть населения планеты вплоть до 1000 лет назад знала только устную передачу информации. Те же саги Скандинавов это устные, заучиваемые наизусть сказания-мифы, записали их на бумагу только в 1200 - 1300 годах. Поэтому знать мифы вплоть до 1000 лет назад, это знать историю, культуру, тайны всякие и так далее. Это была основа обучения всех людей на протяжении десятков тысяч лет.

Кто мы в этом мире, откуда, зачем пришли, куда идём, почему вода течёт, а камни твёрдые - это все рассказывалось через мифы. По другому это было не рассказать, предел знаний человека упирался в сложность приборов, а до 1000 лет назад не было ни телескопов, ни тем более приборов сложнее.

В итоге мифы десятки тысяч лет учились наизусть, люди целыми томами в голове держали тексты. Способность учить много наизусть, она у людей развивалась сотни тысяч лет, просто сегодня она отпала за ненадобностью. При желании человек может три тома Пушкина в голове, дословно держать всю жизнь и передать знания следующему поколению.

У нас есть чётко определяемые по археологии и датировкам периоды нашего развития.

1 - Выделение в отдельный вид человека разумного - хомо сапиенс. Судя по орудиям труда это произошло под 300 000 лет назад.

2 - Между 70 000 - 60 000 лет назад произошло резкое иссушение климата планеты, в Африке стало голодно и сухо, сапиенсы стали племенами, тысячи лет подряд, покидать Африку. Это не был некий поход всех сразу. Племена шли в поисках еды ( животные ), каждое племя само по себе. https://генофонд.рф/?page_id=29207

Люди-сапиенсы выходили из Африки и раньше 80 000 лет назад, но по сравнению с выходом после 80 000 лет назад, остановились довольно быстро. Например они не дошли до нынешнего Китая, не попали между 130 000 - 80 000 лет назад в Австралию, тем более не доплыли до Америки. Евразию почти не осмотрели, прошли вдоль береговой линий через Аравию, Индию до нынешних Таиланда и Вьетнама.

А вот между 60 000 - 15 000 лет назад, новый выход сапиенсов освоил буквально всю планету, включая обе Америки. Сапиенсы уже и в Европу пришли и всю возможную Евразию истоптали, дошли до Австралии, Японии, уплыли и ушли в Северную Америку.

3 - А затем с 12 000 лет назад начался период земледелия. Корова, овца, коза, растения и так далее.

4 - С бронзового века, около 5 000 лет назад появились металлы в жизни людей, как орудия нападения и труда.

Вот эти датировки и дают возможность отследить как развивались мифы и главное сколько им лет. Суть такая:

1 - Изучаем по всем территориям все сюжеты, всех мифов. Точно фиксируем где и когда и какой миф записан.

2 - Проверяем генетику людей, по списку этих территорий.

3 - Через программу получаем анализ тысяч сюжетов мифов, сводим сюжеты к самым базовым наборам слов, получаем кластеры-группы мифов на карте.

Этим уже 50 лет занимается Берёзкин Юрий Евгеньевич. Он и его сотрудники РАН собрали самую точную и большую в мире коллекцию мифологии всего мира. Это уже не художественный анализ и даже не Пропп, который выяснял общие принципы построения мифов. Это было интересно, но Берёзкин додумался всё это связать с археологией, географией, историей и собственно сюжетами мифов.

До него подобную попытку делал известный академик - Борис Рыбаков. Рыбаков предположил, что сказания-мифы про охоту на мамонтов, перешли в сказания-сказки славян. Это было дерзкое для 1970 - 1980 предположение. Оказалось что Рыбаков прав, Берёзкин это подтвердил как раз к концу 1980-х.

Цитата из Рыбакова, "Язычество древних славян", 1981. Пометка - на тот момент пытаться прицепить верования каменного века к современным обычаям, это даже не сенсация, а некоторыми было воспринято как лженаука. К тому же мустьерская культура это неандертальцы. А в 1970 - 1980 мягко говоря не всё было ясно на счёт смешивания генетического между хомо-сапиенсами и неандертальцами. Но рыбаков это увязал через анализ сравнений и попал в точку. Сегодня стопроцентно ясно - люди занимались всякими любовями с неандерталками, явно заимствовали и гены и навыки, включая способы выживания в холодном климате.

Очевидно, и в мyстьеpских пещеpах тоже yстpаивались какие-то медвежьи пpаздники, подобные сибиpским, – слишком yж одинаковы матеpиальные следы, поддающиеся сопоставлению. Геогpафически пpеобладание охоты на медведя и медвежий кyльт в мyстьеpское вpемя огpаничены Центpальной Евpопой и южной половиной Восточной Евpопы (включая и Кавказ).

Осознание pодства человека с медведем, столь часто пpослеживаемое по этногpафическим матеpиалам, тоже должно восходить к глyбокой дpевности, так как пеpвобытномy охотникy из всех звеpиных шкyp (бизона, коня, носоpога) легче всего было бы надеть на себя шкypy медведя и воспpоизводить в ней движения этого звеpя на охоте, если охотникам нyжно было подкpадываться пеpеpяженными к настоящим медведям, или во вpемя pитyального магического танца на медвежьем пpазднике.

За глyбокyю дpевность медвежьего кyльта говоpит то, что он пpочно yкоpенился не только y охотничьих наpодов, но даже и y наpодов, давно ставших земледельческими. У славян до сих поp название этого звеpя осталось в дpевней табyиpованной, иносказательной фоpме: «мёд-ведь» – «мёд ведающий», а исконная запpетная фоpма была, очевидно, близка к севеpоиндоевpопейской (немецк. Ваг), так как зимнее жилище медведя повсеместно в России называется «беp-логой», т. е. «логовом беpа».

Палеолитические захоpонения медвежьих лап, олицетвоpявших в сознании пеpвобытного охотника столь нyжнyю емy несокpyшимyю силy и кpепость, были одним из пеpвых пpиобщений человека к сфеpе магии и заклинаний. Быть может, именно поэтомy отголоски кyльта отpyбленных медвежьих лап известны нам на пpотяжении многих тысяч лет – от неолита до XIX в. В окpестностях Hовгоpода в неолитических слоях часто встpечались «пальцевые кости медвежьей лапы, заpытые в однy ямy с костями человека».

Про медведя. Рыбаков предположил, что в сказках буквально сохранились древние, тотемные описания убийства медведей, включая пещерных. Рыбаков оказался опять таки прав, сказки это продолжение мифа, только в упрощённой форме, для детей и быстрого рассказа в компании. а миф это буквально выученное наизусть произведение и его рассказывают уже в узком кругу людей.

Есть в сказках о Медвежьем Ушке одна yстойчивая деталь, не встpечающаяся никогда в аналогичных сказках с дpyгими геpоями: человек-медведь оказывается на дне глyбокого колодца, кpиницы, и люди свеpхy пытаются его yбить огpомным камнем в полтоpаста пyдов.
В одном из давно записанных ваpиантов (Подолия) «гpомада» людей yбивает человека-медведя на дне кpиницы сбpошенным свеpхy камнем [26] .
Hельзя yтвеpждать, что данные сказки непосpедственно отpазили пеpвобытнyю охотy неандеpтальцев на пещеpного медведя, котоpого охотники действительно всей «гpомадой» yбивали y выхода из пещеpы или в ловчей яме, бpосая свеpхy камни. Hо необходимо yчитывать, что в полосе обитания медведей, где охота на них велась непpеpывно и в послеледниковое вpемя, аpхаичные фоpмы охоты могли консеpвиpоваться в виде обpяда, тем более стойкого, чем долее yдеpживались пpедставления о тотемической связи людей с pодом медведей

Так же Рыбаков проследил по преданиям связь как минимум мезолитического периода и культа оленей с неба и затем уже земледельческий период.

А. Н. Афанасьев, описывая пережитки языческих жертвоприношений на русском Севере, упоминает об олене как о древнем жертвенном животном: «У верховьев реки Ваги существует такой обычай: в первое воскресенье после петрова дня (петров день – 29 июня) убивают перед обеднею быка, купленного на общий счет целою волостью, варят мясо в больших котлах и по окончании обедни съедают сообща миром; в этой трапезе принимает участие и священник». Предание уверяет, что в старое время в этот день выбегал из леса олень и что именно это животное было убиваемо на праздничный пир; но однажды крестьяне, не дождавшись оленя, заменили его быком, и с той поры олень уже не показывался.
Предание это в Вологодской губ. приурочивается к ильину дню:

«прежде, говорят, на ильин день появлялись две лани; одна была закалаема, а другая исчезала; теперь же они более не показываются за великие неправды народа.
Во многих деревнях 20 июля устраиваются общинные обеды в складчину, и для этого убивают быка или теленка. В Пермской губ. на пир собирается вся волость. Так чествуют поселяне начало жатвы» [41] .

Предание о двух ланях существовало и в Новгородской губ.: «В старое время 8 сентября прибегали на погост Комоневского прихода две лани; одну из них резали и варили, а другая уходила. Но после того, как поп Ванька заколол обеих, лани уже не появлялись. Усердные богомольцы вздумали заменить их приводом домашнего скота»

Современный русский фольклор показал нам исчезновение в недавнее время культа священных оленей или лосей; летопись привела к югорской легенде о небесных оленьцах, в которую поверили новгородцы и ладо-жане, а пермско-югорские сульде оказались великолепной иллюстрацией этой легенды.

Славянское лосиное имя важнейшего созвездия – Большой Медведицы ведет нас в глубокую архаику, в давно забытую область охотничьей идеологии, лучше, чем у славян, сохранившуюся у финно-угорских «еверо-восточных соседей. Однако и здесь архаичная стадия сохранилась в фольклоре лишь фрагментарно.
Поиск истоков сюжета о небесных оленях мы должны направить туда, где дольше всего задержалась охотничья стадия хозяйства, где в большей целостности и сохранности сберегся архаичный фольклор этой общечеловеческой стадии, т. с. ещё далее на восток, за «Каменный Пояс» Урала, к сибирским племенам, дольше других ведшим охотничье хозяйство.

Должен оговориться, что обращение к сибирским материалам отнюдь не означает того, что именно Сибирь была «прародиной» культа небесных оленей. Наоборот, анализ археологических материалов из разных мест покажет нам (как увидим ниже), что культ небесных оленей представляет собой повсеместную архаичную стадию религиозных представлений, но у племен, давно перешедших к земледелию, эта стадия сильно выветрилась, а у недавних охотников она уцелела в большой полноте. Метод синстадиалыюго изучения, опасный как изолированно примененное средство познания, в данном случае представляется единственным путем проникновения в те глубокие слои народной памяти, которые сохранились лишь фрагментарно

Эвенкийская (тунгусская) космогония знала трёхмерную структуру мира: верхний мир («угу-буга») – мир с солнечным лосем и небесной охотой, зрительно закрепленной в созвездиях; средний мир – мир людей на земле («дулугу-буга») и нижний мир («хэргу-буга») – мир мертвых предков, злых духов и диковинных ископаемых животных вроде мамонта-«сэли» и водного змея-«дябдара» («чжябдара»). Все три яруса Вселенной объединены единой космической рекой, истоки которой идут из верхнего, небесного, мира; затем она протекает по среднему, «земельному», миру, а устье её впадает в нижний мир, в царство мертвых

Рыбаков, "Язычество древней Руси", 1987.

Для выяснения эволюции религиозных представлений на протяжении многих тысячелетий необходимо ввести в наши этнографические материалы хронологический принцип. Сопоставляя фольклорные данные с надежными хронологическими ориентирами, имеющимися в распоряжении археологии (начало земледелия, начало литья металла, появление железа, время постройки первых укреплений и т. п.), мы можем уловить динамику языческих представлений, выявить стадии и фазы их развития. При ретроспективном рассмотрении с опорой на хронологические ориентиры выяснилось принципиально важное обстоятельство: эволюция религиозных представлений происходила не путем полной их смены, а путем наслаивания нового на сохраняющееся старое. В результате в этнографическом материале выявились реликты представлений охотников палеолита (культ медвежьих лап, "хоботистые чудища" - мамонты в сказках и дp.), мезолита (одиночные лесные охотники и дp.), первых земледельцев энеолита и многое из последующего, более близкого к нам времени. Глубина народной памяти оказалась очень значительной

Собственно к 1987 году Рыбаков доказал правило - никакая культурная традиция просто не испаряется, она в реальности очень стойкая и почти всегда дополняется, апгрейдится новыми файлами, ошибками, традициями и живёт дальше. И сказки в итоге оказались не просто сказками, а остатками буквально книг, которые держались в голове у десятков поколений людей.

Берёзкин дополнил эту работу массивным сбором вообще всех доступных мифов, к 1990 году он уже собрал несколько тысяч сюжетов-выжимок и загнал в первый раз в компьютер. https://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/ - сайт который Берёзкин и его сотрудники ведут на эту тему. На вид скучно - наборы сюжетов мифов, список стран и краткие описания по странам. Но это клад, золото науки.

Когда исследователи собрали тысячи мифов и точно расписали где какой сюжет есть, а где нет, получаться стали карты распространения мифов.

А теперь внимание - как выяснить "время жизни" мифа того или другого?

Вот у вас пример мифа - Луна-женщина не позволяет своему сыну или мужу Cолнцу уничтожить людей. Это выжимка из всех собранных на эту тему мифов, самые базовые слова, которые все мифы на эту тему объединяют.

_______________________

Канхобаль, цельталь, лакандоны, нонама, камакан - это список племён, у которых собраны мифы на эту тему.

Мезоамерика. Канхобаль [мать-Луна не позволяет сыну-Солнцу уничтожить людей]: La Farge 1947: 104; цельталь [Господин Солнце видит наши грехи, особенно совокупления на мильпе, хочет нас уничтожить; наша бабка Луна боится, что те, кто появится после нас, будут иметь одну руку, одну ногу и не смогут работать; желает, чтобы все осталось, как есть; сражается с Солнцем – это затмения]: Nash 1970: 200-201; лакандоны: Boremanse 1986: 105-107 (северные) [Nach Ak Yum решил устроить конец мира, но его жена против; он велит сыну затмить солнце, но мать говорит тому, что тогда сама спустится на землю разделить судьбу людей; спустилась; Наш Отец послал зятя привести ее назад; уже холодно, ягуары; Ah Kyantho (старший брат Нах Ак Юма) поместил солнце на место], 278-280 (южные) [Наш Отец ушел подвешивать землю к небу; пока его не было, Наша Мать убила гигантского орла-гарпию, т.к. тот убивал ее детей – людей; муж ее побил, она удалилась на остров на Усумасинте, с ней ее сын; Наш Отец без нее голодает, Wayantekob (владеет водой, воздухом, огнем) ничего не дал ему, т.к. тот побил Нашу Мать; Наш Отец стал есть дикий перец и дикие плоды, которые были сладкими, но Наша Мать сделала их горькими; дом для Нашей Матери сделали белые цапли, волны его унесли; зеленые цапли – то же; цапли Agamia agamia сделали прочный дом из камней; Наша Мать вернулась к мужу, но обещала уйти навсегда, если он побьет ее еще раз; Наш Отец говорит, что поддерживающая мир опора скоро рухнет; Наша Мать грозит уйти тогда к людям; Наш Отец объясняет, что уничтожить мир хочет его старший брат Ah K'in Ih Ahau ("Господин солнечного лица"); вместо людей тому дали каучуковые фигурки животных (в основном пекари); но тот спустил небесных ягуаров-самцов, а Sukunkyum спустил подземных ягуаров-самок; на небе те привязаны к дереву копал, под землей – к горлянковому дереву; наконец, Ah K'in Ih Ahau согласился не уничтожать мир, вернул солнце и ягуаров на место]; 1989: 71-72.

Северные Анды. Нонама [Луна – жена Солнца; Солнце хотел уничтожить мир, Луна не позволила]: Lotero Villa s.a.: 29.

ЮВ Бразилия. Камакан [Солнце ест мертвых, посылает болезни, чтобы губить людей; Луна помогает людям, посылает дождь]: Metraux 1930: 270-271.

______________________________

Вопрос - сколько мифу лет, если мы знаем, что он не встречается в Северной Америке и тем более на Аляске и в Евразии?

Ответ - мифу как сюжету явно меньше 20 000 лет. Учитывая что люди пришли в Северную Америку не раньше 20 000 лет назад, плюс им нужно было время, что бы мигрировать по двум континентам ( в среднем по 5 - 10 км в месяц ) Получается именно этому сюжету не более 18 000 лет. Данные постоянно обновляются.

Одно время думали что люди пришли в Америку 30 000 лет назад, но потом датировки уточнили. Между Евразией и Америкой люди прошли-проплыли по Берингии-вдоль Берингии около 25 000 лет назад. В Гренландию пришли 4 000 лет назад, прошли Северную Америку к 16 000 лет назад. В Южную Пришли 14 000 лет назад.

Если бы этот миф был сильно древний, его "хвост" исторический тянулся бы обязательно в Северную Америку и Евразию.

Заодно подключается лексический анализ, какие слова используются в мифе, как чередуются. Например если в мифе как либо, даже одним словом, упоминается плуг, пиши возраст не более 12 000 лет. Если в мифе есть упоминание бронзы - не более 5000 лет этому мифу. Железо? Не больше 3000 лет. А если железо есть в мифе в Южной-Северной Америке, значит миф вообще новодел, ему не более 400 - 500 лет. Само собой стараются привязать к мифам археологию, известные открытия тех или иных предметов, совместить с известными миграциями, контактами между народами-племенами.

А вот пример мифа подревнее - A22C. Жертва Солнцу.

Чтобы солнце взошло, удалилось на нужное расстояние от земли или шло своим небесным путем, человек должен быть принесен в жертву.

Миф найден в следующих регионах - Тибет – Северо-Восток Индии - Калифорния - Большой Юго-Запад - Мезоамерика - Мексика.

Вывод - мифу больше 25 000 лет, потому что он фиксируется в Индии, Тибете и затем в Америках, но не фиксируется в той же Греции, Европе в целом, в Сибири и так далее. Значит это была ветка миграции, которая шла сначала вдоль побережья от Аравии к Индии, из Индии часть племён ушла в Тибет и оттуда постепенно дошла до Берингии и Америки.

___________________________________________________________

Пример мифа-новодела.

A32d1. Каин и Авель на луне. .15.16.27.-.29.31.

Каин и Авель ассоциируются с луной, обычно различимы (оба или только Каин) в силуэте лунных пятен.

Итальянцы (Трентино-Альто-Адидже, Тоскана), сицилийцы, французы (Марна), валлоны, венгры, сербы, болгары, македонцы, греки, гагаузы, русские (Шенгурский у. Архангельской, Вологодская, Владимирская, Орловская, Тульская, Тамбовская), украинцы (), белорусы, осетины, карачаевцы, терские казаки, литовцы, эстонцы.

Понятно что мифу не более 2000 лет, но на деле конечно меньше.

Что больше всего интересовало людей? Секс, звёзды, Луна, Солнце.

Чем больше стран знают миф, тем сложнее выделить его временные рамки. Но для этого есть уже мощные моделирования на компьютере. Получаются регионы где сохраняются и были раньше разные "школы" мифологии. Скажем в Южной и Северной Америках Млечный путь это - река. Но есть варианты что это космический змей или угорь, но почти нет варианта, что млечный путь - это лыжный след.

Млечный путь как лыжный след это явно северная штука и есть только на Аляске в Северной Америке, зато очень широко миф представлен в Сибири, на Дальнем Востоке и доходит до русского Урала.

При этом в Америках, в большей части Евразии и особенно в Китае и в Сибири, вообще не фиксируется что млечный путь это рассыпанная солома. Солома это явно мощный земледельческий след, полностью вытеснивший реку, лыжные следы зверей диких из млечного пути.

https://sozvezdie.edu.yar.ru/elektronnaya_biblioteka/napravleniya/turistsko_minus_kraevedcheskoe_naprav_42/mifi_glubokoy_drevnosti.pdf Юрий Евгеньевич Берёзкин Мифы глубокой древности ««Природа» № 4, 2005 г.»: 2005

DOI 10.31250/2618-86 0 0-2021-4(14)-6-23 УДК 7.046+398 Ю. Е. Берёзкин Границы и контакты: модели распределения фольклорно-мифологических мотивов в Евразии https://cyberleninka.ru/article/n/granitsy-i-kontakty-modeli-raspredeleniya-folklorno-mifologicheskih-motivov-v-evrazii

https://cyberleninka.ru/article/n/folklor-i-mifologiya-afriki-v-svete-predstavleniy-o-prarodine-cheloveka-1 Фольклор и мифология Африки в свете представлений о прародине человека.

https://cyberleninka.ru/article/n/posledovatelnost-perenosa-mifologicheskih-motivov-v-ameriku Последовательность переноса мифологических мотивов в Америку.