Принятие этих аксиом приведёт к пересмотру большинства научных теорий, так как они основаны на предположении о возможности полного и объективного познания Мира.

Точка отсчёта - Субъект - Восприятие Мира - Объективность

Рискну предположить, что одно из «базовых свойств Мира» – это возникновение в нём «систем отсчёта» или «точек обзора». Когда условная часть Мира начинает обособляться и воспринимать «саму себя» как нечто особенное, отличное от всего остального, деля Мир на «себя» и «внешний по отношению к себе мир».

Случайно появляясь в Мире, различные «системы отсчёта» «стремятся» сохранить свои условные «качества и параметры», используя для этого «собственную внутреннюю» структуру. В философии такие условные части Мира называют «субъектами».

Мы не знаем, способны ли субъекты появляться в других Вселенных, но в нашей Вселенной (как условной части Глобального Мира) субъекты каким-то удивительным образом появились, причём в большом количестве и разнообразии.

И мы будем использовать слово «Мир» с большой буквы говоря о Глобальном Мире, Мире в целом, и обозначать «мир» с маленькой буквы, когда рассматриваем субъективные миры, то есть тот же Глобальный Мир, но уже отображённый каждым субъектом как-то по-своему.

Опыт общения, в частности субъектов-людей, показывает, что их субъективные миры (пространства) имеют высокую степень сходства. Поэтому можно ввести понятие «общего пространства» как совокупности всех феноменов (форм), существующих для нескольких субъектов. Это позволяет говорить об условной части Мира как об общей области существования, в которой субъекты могут согласовывать свои представления и взаимодействовать.

Сам факт существования субъекта свидетельствует о том, что та часть Мира, в которой субъект находится, обладает некоторой стабильностью. Без этой стабильности невозможны ни формирование устойчивого субъективного пространства, ни поддержание непрерывности самого субъекта как наблюдателя.

Тем не менее, в рамках этой стабильности непрерывно происходят изменения – как в самом субъекте, так и в окружающем его пространстве. Субъект воспринимает и регистрирует эти изменения, фиксируя их упорядоченность, последовательность и направленность.

Для описания и характеристики изменений субъект вводит понятие «времени», как упорядоченной последовательности изменений, воспринимаемых им в своём субъективном пространстве. Таким образом, время возникает как способ субъекта фиксировать изменения в устойчивой структуре Мира, в которой он может существовать и воспринимать изменения.

Иммануил Кант в своём революционном (и по сей день) труде «Критика чистого разума»,  утверждал, что пространство и время не существуют как абсолютно объективные реалии. Это лишь фундаментальные условия человеческого (в частности) восприятия Мира, которые предшествуют любому опыту и накладываются на Мир, определяя способ, которым люди (как субъекты) воспринимают и структурируют информацию о нём.

То есть всё воспринимается нами (людьми) в категориях пространства и времени, поскольку наше восприятие устроено таким образом. И это даёт нам возможность воспринимать предметы, явления, процессы как обладающие формой, размером и положением относительно друг друга, а также фиксировать последовательность событий, изменения и продолжительность. И все наши представления о причинности, смене событий, движении и взаимодействии зависят от этих наших априорных способностей восприятия

Кант утверждал, что мы никогда не сможем познать ноуменальный Мир (Мир «сам по себе»), и можно полагать, что в нем пространство и время не играют никакой роли. Это радикально отличается от классического представления о пространстве и времени как объективных контейнерах, в которых существуют все объекты. В кантовской философии Мир воспринимается через фильтр человеческого сознания, а пространство и время являются не внешними условиями, а частью этого фильтра.

Отсутствие изменений предполагает и отсутствие «времени»

Следует также отметить, что если в некоторой части субъективного пространства не происходит никаких изменений, то для субъекта нет оснований вводить понятие «времени» в отношении этой области. Иными словами, в том участке субъективного пространства, где отсутствуют изменения, «время остановилось» или «времени нет».

Таким образом, «время» для субъекта существует только там, где происходят изменения, которые он может различить. Отсюда понятие «времени» тесно связано с процессом наблюдения изменений в устойчивой структуре субъективного пространства и при полном отсутствии изменений отсутствует и само восприятие течения времени.

Прошлое, настоящее, будущее  - это субъективные условности

Следовательно, мы можем говорить о «прошлом», «настоящем» или «будущем» только с точки зрения того или иного субъекта. Скорее всего, в том виде как мы это понимаем «прошлое», «настоящее» и «будущее» в Мире «самом по себе» не существует, хотя нам это очень сложно представить. Как только мы пытаемся осмыслить Мир «сам по себе», мы неизбежно привносим в это размышление свой субъективный аппарат.

То есть с позиции субъекта, «прошлое», «настоящее» и «будущее» представляют собой категории восприятия, а не объективные свойства реальности. Мы переживаем «время» линейно из-за ограничений нашего восприятия, но это не обязательно отражает Мир «сам по себе». Некоторые физические теории, такие как теория относительности Эйнштейна, показывают, что время может быть относительным и что разграничение между прошлым, настоящим и будущим может исчезнуть на более глубоком уровне восприятия.

Причинно-следственные связи также являются условностями, которые возникают из-за нашего  способа восприятия Мира. Мы стремимся упорядочивать события в последовательности «причина — следствие», но в квантовой механике, например, причинность не всегда имеет однозначный характер (эффекты могут быть нелокальными или синхронными).

Условность Субъекта

Являясь своего рода «точкой отсчёта» и «критерием» существования всего в своём субъективном мире, сам субъект не есть некий абсолют. Он также условен и существует, прежде всего, как таковой, в своей собственной «системе отсчета». А для других систем отсчёта данный субъект может быть не таковым или не существовать вообще.

То есть субъект не является незыблемым и полностью объективным, он условная (хотя, в принципе, и бесконечно глубокая) конструкция, существующая в контексте его собственного субъективного восприятия и определяемая отношениями с другими субъектами.

Субъект воспринимает Мир и себя самого по неким «лекалам» своей субъектности. Но в процессе существования субъекта эти «лекала» способны меняться и субъект может начать воспринимать Мир и себя самого уже несколько иначе.

Миражи, галлюцинации, сновидения, мысли, ощущения (боли, например) могут восприниматься конкретным субъектом-человеком, но оставаться недоступными восприятию других субъектов-людей. Следовательно, эти феномены не могут быть объективированы в общем пространстве восприятия и принадлежат исключительно индивидуальной части субъективного пространства, оставаясь недоступными для согласования с другими.

Опираясь на эти условные, субъективные характеристики, субъект отличает одну форму от другой, а также делает выводы о продолжении их существования. Для этого он выделяет в каждой форме основные и второстепенные признаки. Если изменяются лишь второстепенные признаки, форма, с точки зрения субъекта, продолжает своё существование, хотя и в несколько ином виде. Однако если изменения затрагивают основные её признаки, субъект воспринимает это как исчезновение формы или её переход в иную форму.

Вне-субъективного взгляда на Мир не существует - Все закономерности условны

Мы, конечно, можем рассуждать о Мире «самом по себе» и о каких-то происходящих в нём процессах, при этом как бы абстрагируясь от любого субъективного их восприятия, но большого смысла в таких рассуждениях по-моему нет. При описании Мира нам неизбежно придётся выбрать ту или иную систему отсчёта, привязанную к тому или иному субъекту.

То есть, восприятие и познание не могут быть полностью отделены от субъекта, который их формирует. Любые закономерности, которые мы обнаруживаем, действуют лишь в контексте субъективного восприятия и интерпретации.

Это ведет к важным следствиям:

Каждый из нас проживает свою жизнь в окружении множества других субъектов, которых мы называем «живыми существами» и сами себя к ним же и относим. Причём каждое живое существо воспринимает Мир и себя в Мире своим особенным, уникальным образом. Но как показывает практика общения и взаимодействия, восприятие Мира живыми существами во многом очень похоже. Ту часть субъективных восприятий, которая оказывается общей для всех живых существ, мы называем «объективным миром».

Большинство обывателей, да и людей науки тоже, склонны считать, что именно в таком виде Мир и существует «сам по себе» независимо от любых субъектов. Но это не так. Да наш «объективный мир» не зависит от существования каждого отдельного живого существа. Но если исчезнут все живые существа, то и наш «объективный мир» исчезнет тоже (точно также, как исчезает субъективный мир конкретного человека в момент его смерти). Потому что наш «объективный мир» лишь феномен, существующий только в восприятии субъектов-живых существ, небольшая условная часть вечного и непознаваемого в принципе Глобального Мира.

Важнейшим параметром форм в общем мире субъектов-живых существ является так называемая «масса». Вероятно «масса» представляет собой наиболее общий критерий, определяющий принадлежность форм к нашему «объективному миру». Любая форма, существующая в этом мире, обладает массой. Иными словами, если некий квази-процесс каким-либо образом проявляется в нашем восприятии, он тем самым неизбежно принимает форму, действительную для нас — живых существ, и начинает обладать массой.

При этом такая форма начинает воздействовать и на другие формы в нашем мире, что означает наличие у неё также энергии и инертности. Таким образом, можно утверждать, что «массивность» является условием принадлежности формы к нашему «миру живых существ» и своеобразной мерой участия этой формы в нём.

Материя – Поля – Тёмная Материя и Тёмная Энергия

Мы уже говорили о том, что восприятие Мира субъектом устроено весьма сложно. Часть этого восприятия может коррелировать с восприятием других субъектов, формируя общее для них «объективное восприятие», а значит, позволяя говорить о некоем «объективном мире».

Однако и сам этот «объективный мир» не является чем-то простым. Он состоит из множества различных условных форм, которые, по сути, представляют собой проявления непознаваемых в принципе квази-процессов Глобального Мира (который, по непонятным нам причинам, сохраняет относительную стабильность именно в этой своей условной части).

Субъекты живые существа, и люди в том числе, не способны воспринять Глобальный Мир во всей его красе, всесторонне полно и глубоко, и, можно сказать, воспринимают доступную им его часть - «объективный мир» с различной степенью «отчётливости», как бы «слоями».

Итак, в нашей, относительно стабильной (почему-то) части Глобального Мира происходят некие, непознаваемые в принципе квази-процессы, которые проявляются нам, условным субъектам - живым существам, через различные действительные для нас условные формы (феномены). Часть из которых, воспринимается нами более отчётливо (материальные объекты), часть менее отчетливо (поля), а самая значительная их часть (тёмная материя и тёмная энергия) практически не воспринимается нами вовсе. Но все эти формы обладают массой, которая и является критерием принадлежности условных форм к объективному миру живых существ, а также обладают энергией и инерцией.

То есть Глобальный Мир воздействует на нас, условных субъектов – «живых существ», через так или иначе воспринимаемые нами также условные «формы». А мы, в свою очередь можем как-то воздействовать на Глобальный Мир тоже только воздействуя на эти проявленные нам условные формы – «материальные объекты», «поля», «тёмную материя и тёмную энергию».

Элементарные частицы

Элементарные частицы — это, на сегодняшний день, минимальные формы, которые субъект-человек способен различить, изучая Мир. Поскольку наше восприятие ограничено, мы можем наблюдать лишь доступные нам проявления более глубоких процессов, протекающих в Глобальном Мире. И мы можем воздействовать на эти глубинные процессы только через наблюдаемые формы.

Мы воспринимаем элементарные частицы как одинаковые в рамках текущих возможностей измерения их параметров, так как отличий, выходящих за пределы этих измерений, люди, как ограниченные субъекты, не способны уловить. Электрон может быть «различимым» только через его взаимодействия с другими объектами. Это подводит нас к идее, что частицы существуют не изолированно, а только в контексте системы взаимодействий и сами частицы как отдельные сущности — «иллюзия», созданная нашим способом восприятия.

В существующей квантовой теории частицы одного типа также не различаются. Они описываются одной функцией состояния, а попытки «метить» их приводят к разрушению этой функции. Люди выстраивают модель Мира, основываясь на параметрах, которые возможно измерить, и называют её «реальностью». Они воспринимают Мир в виде дискретных объектов, хотя он может быть непрерывным и волновым. Частицы — это «язык», на котором Глобальный Мир «говорит» с нами, а наши методы описания (например, через вероятность и волновую функцию) ограничены рамками человеческого восприятия и мышления.

Таким образом, частицы не являются «шариками», перемещающимися в пространстве, а представляют собой проявления возмущений квантовых полей, которые могут взаимодействовать, интерферировать и обмениваться энергией. То, что мы называем «частицей», обнаруживается при взаимодействии поля с измерительным устройством (детектором), фиксирующим квант поля в конкретной точке.

В следующем моменте изменившиеся ноумены (B)', (C)', (D)' начинают распространять («отпечатывать») уже изменённых самих себя на всём, что их окружает, неся в себе и «образ» ноумена (А), или частицы А. Это «взаимо-отпечатывание» ноуменов не прекращается ни на мгновение и в глобальной структуре Мира распространяются волны их взаимных отпечатков. И что очень важно, часть из этих волновых процессов когерентна друг другу и способна создавать интерференционные всплески. Если такой всплеск превысит некоторый порог, наблюдатель-человек фиксирует это как появление элементарной частицы А в данной точке.

Следовательно, то, что мы называем «частицей», это результат сложения множества «отпечатков её образа», который фиксируется наблюдателем. Там, где нет всплеска, частица остаётся «растворённой» в Глобальном Мире, являясь лишь сетью отпечатков своего образа.

То есть, данная интерпретация предлагает рассматривать элементарные частицы не как абсолютные, независимые объекты, а как проявления глубинного процесса взаимодействия и интерференции неких квази-образований (ноуменов), формирующих, в итоге, субъективную реальность. Субъект и наблюдаемый им объект оказываются неразрывно связаны, а восприятие становится частью динамики мироздания, что открывает возможности для более целостного понимания природы квантовых явлений и реальности в целом.

Интерпретация волновой функции Луи де Бройля

Полагаю, что вышеописанная схема является неплохой интерпретацией «пилотной волны»,  предложенной Луи де Бройлем в 1924 году. В его теории «волн сопровождающих частицу» частица движется под влиянием распространяющейся в пространстве волны. Волновая функция ψ(x,t) представляет амплитуду вероятности, квадрат модуля которой (∣ψ∣²) показывает вероятность обнаружения частицы в точке пространства в момент времени.

Моя интерпретация также предполагает, что существование любой формы (объекта) в мире субъекта должно описываться некоей волновой функцией, которая показывает вероятность появления данной формы в некоторой области субъективного пространства. А по сути, описывает некий глубинный интерференционный процесс распространения «образов» этой формы, или точнее, «образов» квази-образования (ноумена), лежащего в основании этой формы (объекта).

И это похоже на квантовые поля, которые взаимодействуют на различных уровнях, формируя феномены на макроскопическом уровне. Квази-процессы Глобального Мира проецируются на субъективную реальность через фиксируемое субъектом определённое состояние, воспринимаемое им как конкретная форма (объект). Что согласуется и с идеей «голографического принципа», где локальное может быть проекцией глобального состояния.

Таким образом, волновая функция отражает не только вероятность, но и «природу» взаимодействия квази-процессов. Их интерференционные минимумы и максимумы можно рассматривать как динамическую структуру, которая формирует субъективную реальность.

Коллапс (редукция фон Неймана ) волновой функции - Квантовая декогеренция

Итак, существование любой формы (феномена, объекта) в мире субъекта можно представить как проекцию на его субъективный мир взаимодействия непознаваемых в принципе ноуменов (квази-образований) Глобального Мира. А это взаимодействие, в свою очередь, можно представить в виде волнового, распространяющегося по всем возможным направлениям, непрекращающегося взаимообмена «образами» различных ноуменов. Что порождает интерференционные максимумы тех или иных «образов» в различных «областях» Глобального Мира, которые «прорываются» в мир субъекта, становясь формами в его восприятии.

И тогда коллапс волновой функции можно интерпретировать как частичную потерю когерентности при  распространении «образа» данного ноумена, вызванную взаимодействием с субъектом-наблюдателем. Энергия их взаимодействия задаёт новую конфигурацию этого «образа», предыдущая интерференционная структура нарушается и тем самым значительно снижается возможность реализации подобного всплеска, то есть появления такой же частицы-феномена в другом месте мира субъекта.

В концепции фон Неймана редукция (коллапс, схлопывание) волновой функции происходит при измерении, когда квантовая система взаимодействует с классической системой. Если представить Глобальный Мир как поля интерферирующих волн, то математически процесс «схлопывания» может быть описан через переход между интерференционными состояниями с изменением когерентности из-за взаимодействия с субъектом, который активным образом влияет на квази-процесс через воздействие на воспринимаемый им феномен (объект).

Такое «разрушение когерентности распространения образов» можно рассматривать как один из вариантов квантовой декогеренции. При этом субъект сам является формой, связанной с собственным ноуменом (квази-образованием), что усиливает идею о невозможности разделения субъекта и объекта в процессе наблюдения и делает восприятие динамическим элементом реальности, а не приписывает её отдельному внешнему наблюдателю.

Объяснение «Эксперимента с двумя щелями»

Исходя из вышесказанного, один из основополагающих в квантовой физике опытов, известный как «эксперимент с двумя щелями» предложенный английским физиком Томасом Юнгом в начале XIX века, может быть объяснён следующим способом:

Распространяющиеся волнообразно, посредством своих «образов», ноумен (формирующий частицу), разделяется щелями на два когерентные волны и создаёт на экране интерференционную картину. Но при воздействии на волну, идущую из одной щели, мы изменяем её и делаем некогерентной волне идущей из другой щели. В таком случае интерференционной картины не наблюдается.

То есть волна представляет собой не просто математическую вероятность, а динамический процесс (формирующий в итоге субъективную реальность), который при прохождении через две щели разделяется на две когерентные части. Нарушение когерентности вследствие произошедшего измерения аналогично коллапсу волновой функции.

Принцип неопределённости Гейзенберга утверждает, что невозможно одновременно точно определить положение частицы и её импульс. В предлагаемой выше интерпретации принцип неопределённости Гейзенберга  объясняется тем, что вмешиваясь в квази-процесс (формирующий частицу) через своё наблюдение за этой частицей, мы меняем его настолько сильно, что он становится уже другим квази-процессом слабо связанным с исходным.

То есть волновая картина ответственная за существование этого квази-процесса перестаёт быть когерентной «его же» волновой картине до наблюдения. И, следовательно, неопределённость возникает не из-за фундаментального ограничения измерения, а из-за изменения волновой картины квази-процесса при взаимодействии с субъектом.

Новая интерпретация взаимодействия и многообразия элементарных частиц

Процессы глубинного уровня, проявляясь в мире субъекта, получают от него те или иные субъективные характеристики (параметры) по которым субъект и различает данные проявления. Эти параметры не столько принадлежат самим глубинным процессам, сколько являются способом нашего их восприятия и классификации.

К примеру, каждый протон, в рамках принятых физикой описаний, обладает рядом характеристик: масса, электрический заряд, изоспин и гиперзаряд, а также цветовые заряды составляющих его кварков. Люди используют эти условные параметры для описания внутренней структуры протона и его взаимодействий с другими частицами. Такие объяснения строятся на идее обмена «квантами взаимодействия» — фотонами, глюонами, бозонами, а возможно, и гипотетическими гравитонами.

Но если мы будем рассматривать физическую реальность как проекцию глубинных волновых процессов, становится возможна иная интерпретация. При наличии двух квази-образований, которые мы воспринимаем как «протоны», на недоступном нашему прямому восприятию уровне возникает сложная интерференционная картина наложения их «отпечатков». Эти глубинные процессы проявляются в наблюдаемом мире в виде интерференционных всплесков различной интенсивности, часть из которых мы воспринимаем как продолжение существования самих протонов, а другую часть — как возникновение «передаточных частиц», обеспечивающих взаимодействие между кварками и между самими протонами.

Изменение вероятности появления и устойчивости этих всплесков в разных областях пространства мы воспринимаем как притяжение или отталкивание частиц. Следовательно, такие феномены, как гравитационное притяжение (связанное с массой) или электростатическое отталкивание (связанное с зарядом), лишь способ субъективного восприятия сложных интерференционных процессов глубинной природы.

Иными словами, все элементарные частицы, наблюдаемые нами, представляют собой относительно устойчивые проявления, возникающих в результате глубинных волновых процессов. Мы описываем их с помощью языка частиц и полей не потому, что это отражает «истинную» природу реальности, а потому, что этот язык удобен и согласуется с нашими ограниченными способами восприятия. В «действительности» же и частицы, и поля, и их переносчики — это не самостоятельные сущности, а формы нашего субъективного восприятия.

Ограничения нашего восприятия не исключают возможности построения моделей, которые бы описывали феноменальные структуры в терминах глубинных процессов, даже если сами эти процессы напрямую непостижимы. К примеру в физике «Единая теория поля» это гипотетическая модель, объединяющая все фундаментальные взаимодействия в рамках единой математической структуры. В философском аспекте поиск «Единой теории поля» скорее всего сопряжён с вопросом о соотношении субъективного опыта и того, что Иммануил Кант называл «ноуменальным миром».

Лично я полагаю, что существует некий единый принцип, который объединяет (и объясняет) всё многообразие форм и их взаимодействий. И он может быть сформулирован так:

Я полагаю, что для построения модели «Единой теории поля» полезно мыслить глубинные процессы как взаимное «отпечатывание» ноуменов, их волновое распространение и интерференцию. Всё многообразие форм, воспринимаемое нами, — лишь удобный для нас способ организации впечатлений. Мы классифицируем эти формы, ищем закономерности, и, воздействуя на формы, вмешиваемся тем самым в непрерывный глубинный процесс, нарушая его когерентность. Именно этим можно объяснить такие явления, как коллапс волновой функции, эксперимент с двумя щелями и принцип неопределённости Гейзенберга.

Мы не знаем и никогда не узнаем, что происходит «на самом деле» в Глобальном Мире. Но мы можем исследовать его проявления, присваивая им параметры и наблюдать их изменения. В этих изменениях и устойчивостях мы и находим законы, которые называем «физическими».

Притяжение форм с одинаковыми параметрами. Гравитация

В современной физике выделяют четыре фундаментальные силы, определяющие все взаимодействия во Вселенной и лежащие в основе физических законов.

К силам, действующим на неограниченном расстоянии относят гравитацию — притяжение между объектами, обладающими массой и электромагнитное взаимодействие — силу, возникающая между электрически заряженными частицами.

Две другие фундаментальные силы проявляются преимущественно на субатомном уровне: слабое ядерное взаимодействие — отвечает за превращения элементарных частиц (например, при бета-распаде) и описывается квантовыми числами, такими как изоспин и гиперзаряд; сильное ядерное взаимодействие — связывает кварки внутри адронов и действует между частицами, обладающими так называемым «цветовым зарядом».

В поисках «Единой теории поля» попробуем применить представленную выше «интерференционную модель» ко всем этим фундаментальным взаимодействиям.

Рассмотрим два объекта с каким-то одинаковым параметром (массой, зарядом или иным квантовым числом). Согласно интерференционной модели, в основании этих объектов лежат ноумены, которые создают на глубинном уровне поля своих «образов», распространяющихся по всем возможным направлениям. Можно предположить, что если параметры объектов одинаковы, поля образов их ноуменов способны интерферировать, и в некоем «пространстве между ними» складываться, создавая там зону повышенной вероятности существования данных ноуменов — другими словами, «продолжения» их существования. На уровне субъекта это может восприниматься как притяжение рассматриваемых объектов.

Таким образом, притяжение любых объектов, обладающих одинаковыми субъективными параметрами (массой, зарядом и т.п.) в рамках интерференционной модели можно объяснить увеличением вероятности продолжения существования этих объектов в «области между ними» из-за сложения на глубинном уровне полей образов лежащих в их основе ноуменов.

Можно привести такую аналогию – при сближении двух кораблей на водной поверхности между ними возникает множество хаотичных волн. Которые в комплексе иногда способствуют ещё большему сближению этих кораблей, а иногда и удалению их друг от друга.

Чтобы представить сильное ядерное взаимодействие как интерференционный процесс, можно предположить, что поле «образов» в области между кварками как бы «сворачивается» в некую устойчивую конфигурацию — аналог стоячей волны, и тем самым «удерживает» их вместе.

Если рассматривать это в рамках интерференционной модели, то феномены слабого ядерного взаимодействия можно объяснить способностью субъекта «считывать» очень кратковременные проявления глубинного интерференционного поля. А «сложные» элементарные частицы можно представить как локальные волновые пакеты их образов. Изменения в которых порождают квантовые события: превращение, распад или рождение частиц.

Но если ноумен (и соответствующая ему форма) движется, то он как бы «догоняет» свой прежний «образ». А значит, изменения на движущейся форме происходят в меньшей степени, чем на неподвижной. И, следовательно, время на движущееся форме течёт медленнее. Именно этот «эффект» и можно интерпретировать как аналог релятивистского замедления времени.

Восприятие Мира в виде совокупности «материальных объектов» и разделяющего их «пространства» - это основной способ восприятия Глобального Мира такими субъектами как «живые существа». То есть это хорошо работающая для нас, своего рода «иллюзия», в которой «материальные объекты» и «пространство» взаимосвязаны. С одной стороны «пространство» разделяет «объекты» и мы воспринимаем их как отдельно существующие. С другой стороны «пространство» является связующим звеном между всеми «материальными объектами» и передатчиком взаимодействий между ними.

Специфичность нашего способа восприятия накладывает определённые ограничения в виде, например, предела скорости взаимодействия, что создаёт основу для причинно-следственных связей. Выделение закономерностей (например, сохранение определённых параметров форм и их систем) создаёт упрощённую модель Мира, удобную для анализа, предсказаний и взаимодействия. Это можно называть своего рода «иллюзией», но она крайне функциональна и обеспечивает наше существование.

 Локальность и Нелокальность

«Локальность» — это принцип, согласно которому физическое воздействие на объект возможно только со стороны объектов, находящихся в непосредственной близости от него.

Примером локального взаимодействия является электромагнитное поле, которое воздействует на заряды и токи только в пределах определенного радиуса, ограниченного скоростью света. Это отражает основной принцип специальной теории относительности: информация и взаимодействие не могут передаваться быстрее скорости света. Если два объекта разделены пространством, то для воздействия одного объекта на другой требуется время, зависящее от расстояния между ними.

«Нелокальность» означает, что физическое взаимодействие или корреляция между объектами могут происходить на расстоянии без необходимости непосредственного контакта или передачи через промежуточные точки. Она наблюдается, к примеру, при квантовых процессах.

По мнению Альберта Эйнштейна, локальность спрятана в глубине природы и обязательно должна присутствовать, поскольку при нелокальности какое-то количество энергии или импульса будет теряться или, наоборот, приобретаться, что противоречит законам сохранения.

И гениальная идея Эйнштейна, что гравитация это не сила, а свойство пространства –  важный шаг в сторону локальности. Само искривлённое пространство является посредником при взаимодействии массивных тел. Гравитационное поле, по мнению Эйнштейна, не расположено в пространстве, а является свойством пространства.

Как можно было бы решить проблему нелокальности

Я тоже за локальность, и полагаю, что проявление нелокальности это своего рода «иллюзия» нашего субъективного восприятия. Нам кажется, что объекты разделены и независимы, и взаимодействие между ними происходит мгновенно, но на более глубоком уровне это возможно некое единое «квази-образование» (ноумен), которое именно в силу наших особенностей восприятия Мира кажется нам разделенным.

Таким образом, один из способов решения проблемы нелокальности – признать, что восприятие нами Мира условно. Мы субъективно «делим» Мир на конечные, ограниченные «объекты», взаимодействующие между собой с помощью условных сил, и разделяющее их «пространство». Пространство, время, объекты - это условности нашего субъективного восприятия, согласно ещё предположению Иммануила Канта и я считаю, что он был прав.

То есть на глубинном уровне две «связанные» частицы это один ноумен, только «кажущийся» нам разделённым на два. И мы можем понять это как раз по скорости корреляции кажущихся «разделёнными» условных частей. Если реакция почти мгновенная, это означает, что в основе данных частиц лежит один ноумен, воспринимаемый в виде двух разных объектов, только из-за особенностей нашего восприятия. Если реакция ограниченна скоростью света – это означает, что в основе рассматриваемых частиц лежат  разные ноумены.

Как ранее людям пришлось смириться с взаимодействием на расстоянии и ввести понятие «поля», так и сейчас нам придётся смириться с практически мгновенными связями в пределах по сути «одного целого». Ведь явление запутанности не зависит от расстояний, и частицы мгновенно коррелируют свои состояния и это подрывает классическое представление о пространства и времени. Пространство оказалось гораздо сложнее, чем мы предполагали.

Воздействие на одну из частей единой формы может вызвать изменения, распространяющиеся по всей этой форме несколько иначе, чем при воздействии на объекты, которые мы воспринимаем как различные. То есть, когда части системы внутренне связаны, их поведение может изменяться радикально, как это, например, происходит в случае биологических организмов, социальных структур или квантовых систем. И поэтому необходимо различать степень связанности частей субъективного мира.

В классической физике части системы рассматриваются как независимые объекты, взаимодействие между которыми передается через силы, например, через электромагнетизм. Но впервые наука предоставляет строгие доказательства, что частицы во Вселенной могут быть взаимосвязаны не через физические силы, а через иные структуры.

Это ограничение применяется к традиционным физическим взаимодействиям: электромагнитным, гравитационным или ядерным, передаваемым через поля или частицы-носители. Такие взаимодействия происходят через классическую причинно-следственную цепь, где изменения передаются локально. Например, если звезда взрывается, её свет достигает нас через годы или даже тысячи лет. Превышение предела скорости привело бы к нарушению причинно-следственных связей и у разных людей были бы разногласия не только по поводу того, что такое «сейчас», но и по поводу того, что такое «раньше» и «позже».

К примеру, связанность между нейронами в мозге также носит системный характер, что вызывает аналогии с запутанными состояниями. Группы людей или общества можно рассматривать как связанные единицы и люди в тесно связанных социальных группах реагируют на действия в отношении одного члена группы через коллективное поведение.

Различие между связанными и несвязанными частями системы подчеркивает существование двух совершенно разных типов взаимодействия и согласуется с давним философским принципом, говорящим, что целое нечто большее, чем составляющие его части.

Энтропия - увеличение и уменьшение энтропии

Под «энтропией» обычно понимают меру беспорядка или хаотичности и второй закон термодинамики гласит - в замкнутой системе энтропия всегда увеличивается или остается постоянной, что означает стремление систем к состоянию равновесия и хаоса. Наиболее вероятное состояние системы — это то, в котором энтропия максимальна, поскольку это состояние соответствует наибольшему числу микроскопических конфигураций элементов, составляющих данную систему.

В локальных системах, например, при охлаждении холодильника или упорядочивании структуры кристалла, энтропия может уменьшаться, но это сопровождается увеличением энтропии окружающей среды. Также энтропия может временно снижаться в живых организмах, когда к ним поступает энергия извне. Организм живёт, пока поддерживает метаболизм, то есть активно взаимодействует с внешним миром (потребляет пищу, выделяет тепло и т.д.). Когда эти взаимодействия прекращаются, организм распадается, его компоненты переходят в состояние большей энтропии.

Флуктуации и Энтропия

Флуктуация - это временное отклонение от равновесного состояния системы, которое возникает случайно. Например, локализованная структура или порядок. Обладая более низкой энтропией, флуктуация со временем, скорее всего, будет стремиться к состоянию с более высокой энтропией, в соответствии со вторым законом термодинамики.

Увеличение энтропии — это не просто физический закон, а универсальный процесс, выражающий тенденцию локальных структур возвращаться в более общий контекст системы, из которой они возникли. Я полагаю, что любую сущность (форму) субъективного мира можно рассматривать как временную флуктуацию, возникающую за счёт взаимодействия «частей» всего Мира. Эти взаимодействия и создают временную упорядоченность в виде конкретной формы (объекта). 

Тогда увеличение энтропии может быть осмыслено как процесс перехода этой флуктуации к состоянию более глобального равновесия, когда система изолируется от источников, поддерживающих её порядок (например, от энергии или информации). Флуктуация начинает  распадаться на свои элементы, стремясь к более естественному, неструктурированному состоянию (хаосу), где исчезают границы между её составляющими.

Вселенная как флуктуация с определённой структурой и потенциалом

Известно, что в момент своего возникновения наша Вселенная обладала низкой энтропией, которая потом только возрастала. Для объяснения этого возможно следует предположить, что в основе нашей Вселенной лежит некая флуктуация, созданная Глобальным Миром. Причём эта флуктуация должна была обладать определённой упорядоченностью, выражающейся в конкретном наборе «параметров» и даже неким «потенциалом к развитию» в соответствии с этими «параметрами». То есть из этой флуктуации должна была возникнуть вполне опредёлённая Вселенная с «заданными изначально» свойствами.

В качестве аналогии приведу пример зародыша человека, энтропия которого ниже, чем у  родившегося младенца. Так как зародыш представляет собой систему с более упорядоченной структурой и более ограниченным набором функций и взаимодействий чем младенец, который обладает большей степенью свободы и взаимодействия с внешней средой.

То есть наша Вселенная - это флуктуация, несущаяся как волна, самораспространяясь, по Глобальному Миру-«океану»,  со своим набором «констант» и «законов природы». Причём сам факт всё возрастающей энтропии нашей Вселенной может говорить о её определённой замкнутости, насколько это вообще возможно в бесконечном Мире без границ.

Время в физике чаще всего трактуется как одномерная шкала в одном направлении - из прошлого в будущее. Это направление называется «стрелой времени» и оно проявляется, во-первых, через энтропию, так как согласно второму началу термодинамики, энтропия в изолированной системе всегда увеличивается и это связывают с направлением времени. И, во-вторых, через причинно-следственные связи – полагая, что причина всегда предшествует следствию и прошлое формирует настоящее, и далее будущее.

В специальной и общей теории относительности время рассматривается как часть четырёхмерного пространственно-временного континуума, а направление времени определяется мировыми линиями объектов. И хотя  восприятие времени может зависеть от движения наблюдателя и гравитационных эффектов, но причинность при этом сохраняется.

Аналогия - волна или вихрь в океане. Волна условность, она не состоит всё время из одних и тех же частиц. Это некая форма, которая распространяется по океану, вовлекая в себя всё новые молекулы воды. В возникновении и существовании данной волны принимает участие весь океан в целом и вся воздушная среда над ним. Точно также в возникновении, существовании и исчезновении любой формы мира субъекта принимает участие весь Мир,  но оценивается, воспринимается это всё конкретным субъектом (который сам такая же условная форма).

То есть факт существования формы в следующий момент будет зависеть как от взаимодействия этой условной формы (а точнее, лежащего в её основе квази-образования) с окружающим Миром, так и от настроек воспринимающего её субъекта. И само движение формы следует рассматривать как исчезновение её в одном месте «пространства» и появление, сборка примерно такой же формы в другом месте «пространства».

Можно предположить, что «наша Вселенная» когда-то случайно возникла в Мире и как огромная «волна» несётся по бесконечно глубокому и принципиально непознаваемому «Миру-океану», оставаясь при этом примерно «той же самой волной-Вселенной». Мы, также случайно возникшие условные части этой «волны», движущиеся вместе с ней, воспринимаем «нашу Вселенную» в виде условных «галактик», состоящих из условных «звёзд» и «планет», состоящих в свою очередь из условных «атомов» и условных «элементарных частиц».

Задача людей, как условных «субъектов», продержаться в «нашей Вселенной» как можно дольше, пока она «позволяет» это делать. Мы используем какие-то процессы внутри условных «себя» и отыскиваем условные «закономерности» в окружающей части Вселенной, способствующие нашему самосохранению. В общении друг с другом мы способны определить некую условную, относительную «общечеловеческую реальность» или «объективность».

Восприятие нами Мира очень ограниченно и наше влияние на Мир мизерно. Существование людей случайно и зависит от Мира в целом, хотя мы пытаемся как-то в этом разобраться, чтобы не исчезнуть и даже стремимся расширить своё влияние, кооперируясь друг с другом. Но все наши объяснения происходящих в Мире процессов условны и применимы только внутри узкого круга – «человечества» и состоят из символов понятных только нам, «людям».

Символическое описание Мира и происходящих в нём процессов

Элементам (формам) общей для нас людей «относительной объективности» мы присваиваем условные обозначения, символы в общении между собой, которые нам нужны, прежде всего, для координации наших взаимодействий.

Символами мы обозначаем те или иные общие для нас, людей, сущности (формы) и происходящие с ними процессы, а также определённые качества, количества, отношения, развитие, движение этих сущностей (форм) и процессов. Люди могут довольно произвольно создавать такие символы и использовать их как успешно, так и безуспешно. Те из символов и операций с ними, которые более способствуют самосохранению, развитию и самораспространению людей, мы считаем «истинными» символами и операциями.

До сих пор нам не встретились во Вселенной другие субъекты примерно нашего уровня развития. И поэтому у нас нет возможности сравнивать качество символического описания Мира, которое используем мы с чьим либо ещё символическим описанием. Но человечество постоянно совершенствует использование различных символов в общении, и это нам неплохо помогает в освоении окружающего мира.

Хотя в то же время люди довольно часто придают придуманным ими же условным символам несоразмерное влияние и начинают считать,  что с помощью этих символов можно понять и объяснить всё происходящее в Мире и в них самих. Иногда людям даже кажется, что символы важнее, чем сам окружающий мир и мир подчиняется этим символам. Они воодушевляются, когда их операции с символами начинают предсказывать действительность и видят особую силу и даже некий «божественный смысл» в этих символах и операциях с ними.

Но я полагаю, что все эти «объяснения» и «предсказания» субъективны, условны и работают только в ограниченной сфере. Ещё раз повторю, что никакой субъект не может стать над Миром и воспринять его во всей глубине и многообразии. Любое символическое представление Мира и процессов в нём всегда ограниченно, условно и не раскрывает невообразимой сложности Мира в целом, хотя и помогает субъектам в общении.

Математика это спекуляция, которая довольно часто срабатывает

Фридрих Ницше, немецкий философ (XIX век): Человек вообще не мог бы жить, не допускай он логических фикций, не измеряй он действительность вымышленным миром безусловного, самоотождествленного, не фальсифицируй он (беспрерывно!) мир посредством числа…

Герман Вейль, немецкий математик и физик-теоретик (XX век): Вопрос об основаниях математики и о том, что представляет собой, в конечном счёте, математика, остаётся открытым. … «Математизирование» может остаться одним из проявлений творческой деятельности человека, подобно музицированию или литературному творчеству, ярким и самобытным, но прогнозирование его исторических судеб не поддаётся рационализации и не может быть объективным.

Джон Сёрл, американский философ (ХХ век): «Вычислительную модель физического процесса никоим образом не следует отождествлять с самим процессом, происходящим в действительности».

Математика часто считается объективной, поскольку она основана на более строгих правилах, чем обычная речь. Когда математическое утверждение доказано, оно становится как бы «истинным» для всех людей, независимо от их мнения или культурных предубеждений. Мы также предполагаем, что её законы и результаты действуют одинаково в любой точке Мира и остаются неизменными. Но скорее всего это не так и вовсе не означает, что другие достаточно развитые субъекты в различных Вселенных для познания Мира использовали бы ту же самую математику как и мы и использовали бы математику вообще.

Потому что математика является человеческой абстракцией, которая основывается на выборе аксиом и соглашений, хотя исторически сложилась на основе операций подсчёта, измерения и описания форм объектов. Вообще математические «сущности»  создаются путём идеализации свойств воспринимаемых людьми объектов или других математических «сущностей» и записи этих свойств на формальном языке. В любом случае качество математического результата зависит от выбранных начальных предпосылок.

Существует также вопрос интерпретации: когда математика используется для моделирования Мира, её «объективность» может быть ограничена точностью модели и допущениями, которые были сделаны. И поэтому различные «математические модели Мира» весьма искусственны и условны, хотя могут быть в известной степени полезными.

Мне очень понравилось случайно увиденное в интернете определение математики, которое дал некто Семён Григорьев – «Математика - это отчасти условность, отчасти изобретение, отчасти открытие». Я также полагаю, что наличие необычайных математических способностей некоторых людей говорит о том, что возможно «математика» встроена в нас, как, например, распознавание цветов, запахов и пр. Это наш субъективный, человеческий способ восприятия и «общения» с Глобальным Миром.